关于成语和光同尘的意思及解释

john4个月前成语大全2

和光同尘

“和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。”是什么意思?

意思是做人要与光合二为一,能够化为尘土一般,随着时代的变化顺应自然改变,同时实现自身的才华;要像鱼儿一样收敛鳞甲,像鸟儿一样收起翅膀,随着风雨形势的变化伺机而动,适当隐藏自己的锋芒。

和光同尘是什么意思?

展开全部和光同尘[hé guāng tóng chén]:和、同:混合。 和光:混合各种光彩;同尘:与尘俗相同。指不露锋芒,与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。扩展资料和光同尘的来源:1.“道冲,而用之,或不盈,渊兮似万物之宗,挫其锐、解其纷、和其光、同其尘,湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。”(《道德经》第四章)2.“知者不言,言者不知。塞其兑、闭其门、挫其锐、解其纷、和其光、同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。”(《道德经》第五十六章)这里都提到了一句话,就是“和光同尘”。“和光同尘”既是对外的处世,也是对内的修身。何以故?大凡有道之君子,或德行高洁之士,必有一股清高之气,不愿与人和同,是流于狂狷也。狂者过之,狷者有所不及也。然道家圣人处世,要的是“披褐怀玉”,虽然怀和氏之璧,但是外面看过去却十分朴实,穿着普通的衣服。近义词:与世无争 、浑俗和光

‘和光同尘,与时舒卷’是什么意思???

“和光同尘,与时舒卷”出至于《老子》,意思是:入世之法,并非同流合污,而是有“和其光,同其尘”之心灵;对别人要有宽恕之量,对谤语要有忍辱之量,对忠言要有虚受之量,对事物要有容纳之量。一种处世态度,“木秀于林,风必摧之”,所以需“和光同尘”。《晋书·宣帝纪论》中“和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。”又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期老子(即李耳)所作的哲学著作,是中国历史上最伟大的名著之一。《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。《道德经》对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。”的意思?

展开全部意思是:与光合二为一,化为俗世的尘土一般,随着时代的变化来施展自己的才能,温和的光芒与尘土一样不张扬,顺应时势,屈伸舒缓,敛鳞藏翼蓄志待时,随时关注风云变幻。这句话是说,司马懿善于掩盖自己的锋芒,与时俯仰,沉潜之时,窥伺着风云之变。出自《晋书·宣帝纪论》:“和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。”《晋书·宣帝纪》,是司马懿的传记。《晋书》是中国的二十四史之一,唐房玄龄等人合著,记载的历史上起三国时期司马懿早年,下至东晋恭帝元熙二年(420年)刘裕废晋帝自立,以宋代晋。扩展资料司马家族掌控曹魏政权的开山者是司马懿。曹操时代,司马懿很少显山露水。《资治通鉴》里面,记载了他为曹操献的二策,一个是得陇望蜀,一个是对关羽的评估,都是高招。第一次是215年,曹操拿下了汉中之后,司马懿建议他进一步去攻取成都,曹操急着要回师,没有去。第二次是公元219年,刘备自封汉中王,夺取了汉中,关羽在荆州响应,搞的动作很大,水淹七军,斩庞德,降于禁,威震华夏。洛阳附近的一些草莽武装,都响应关羽的行为,曹操都想迁都了。

挫锐解纷和光同尘 是什么意思?

展开全部全句意思为:道是虚幻的,但它的作用却没有穷尽。它深邃似海,渊远无限,就好像万物的源泉。挫掉锋芒,消除纠纷,含敛光辉,混同尘世。它又是那样空彻透明,似无还有的存在着。我不知道是谁开创了这个空间,想象是应在人类(诞生)之前。挫锐解纷和光同尘的意思就是劝解人们因私欲产生纠纷矛盾时,做到“挫掉锋芒,消除纠纷,含敛光辉,混同尘世”,如此,没有了私欲,自然就不会与人发生纠纷。和光同尘:指不露锋芒,用与世无争的平和处世方法。也有比喻随波逐流,同流合污。和、同:混合。和光:混合各种光彩;同尘:与尘世相同。本意是道家无为而治思想的体现。出处《道德经》第四章和第五十六章:“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘;是谓玄同。”扩展资料:《道德经》第五十六章原文:知者弗言,言者弗知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘;是谓玄同。故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱,故为天下贵。解释为有智慧的人不会夸夸其谈,夸夸其谈的人没有智慧;堵塞沟通知识的穴窍,关闭传递知识的门窗;挫掉自己的锋芒,解脱自己的纷扰;蕴藏自己的光彩,混同自己于尘世之中;这就叫做高深微妙的玄同。所以既不可能跟他亲近,也不可能跟他疏远;既不可能使他获利,也不可能使他受害;既不可能使他尊贵,也不可能使他卑贱,因此,就为天下人所重视。
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